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Enya的芭蕾世界

Je danse donc je suis. - 我舞故我在。

 
 
 

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Je danse donc je suis -- Je ne sais pas ce qu’est Dieu. Je pourrais vous dire ce qu’il n’est pas. Ce qui n’implique pas que je sache ce qu’il est. Or, la danse, je sais... Tout... Dans la danse, je suis là, je sais, et tout est là comme il est.

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丛林中的吴哥,小圈(5/8)  

2013-01-21 14:00:38|  分类: 浪迹天涯 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  A lonely traveler on the lonely planet.

 

2012-12-05

除大庙和大王城之外的其它小圈景点:Thommanon、Chau Say Thevada、Ta Keo、Ta Prohm、Banteay Kdei & Srah Srang、Phnom Bakeng(这是4号傍晚去的),地图中红圈儿范围内的景点。

 

丛林中的吴哥,小圈(5/8) - Enya - Enya的芭蕾世界

 

 

从大王城Angkor Thom内的王宫东门出,东去胜利门(Victory Gate)离开大王城,再往东北方向不远,就来到了小巧玲珑的——

 Thommanon寺

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Thommanon寺建于12世纪初Suryavarman II 在位早期,属于Angkor Wat风格,建成的时候大庙才开建。寺庙小巧紧凑,坐西朝东,平面布局,只有东、西两道大门,一座中心圣塔,东门经一座大型亭台(Mandapa)与中心圣塔相连,庭院东南一座藏经阁。这寺庙一直保存得比较完好,于1960年代基本上完全修复。

 东门及通往中心塔的亭台:

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中心圣塔及亭台:

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小小藏经阁:

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东门:

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在这里遇到的一个主动担任解说的高棉小男孩:

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圣塔、藏经阁和亭台上也有不少天女雕像,这天还有好些景点要去呢,为了省电,就没拍。

 出Thommanon后,就去了路南对面的——

 

周萨神庙Chau Say Thevada

周萨神庙建于12世纪中期Suryavarman II在位后期,后Yasovarman II 和Jayavarman VIII 对它进行了续建与扩建,也属Angkor Wat 风格,平面布局,坐西朝东,是一座跟Thommanon很相似的紧凑小庙,只一中心塔,东南西北四道Gopura大门,东门也经大亭台Mandapa与中心塔相连,庭院内东南及东北各有藏经阁一座。

 丛林中的吴哥,小圈(5/8) - Enya - Enya的芭蕾世界

 丛林中的吴哥,小圈(5/8) - Enya - Enya的芭蕾世界

 

周萨神庙由天朝工程队与柬埔寨合作修复。

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东门Gopura:

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进得庙来:

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保存尚好的窗棂:

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门边也有不少天女:

丛林中的吴哥,小圈(5/8) - Enya - Enya的芭蕾世界丛林中的吴哥,小圈(5/8) - Enya - Enya的芭蕾世界

  

印度教小神像:

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小巧的藏经阁:

 丛林中的吴哥,小圈(5/8) - Enya - Enya的芭蕾世界

 

藏经阁、中心塔、Mandapa一并收下了:

 丛林中的吴哥,小圈(5/8) - Enya - Enya的芭蕾世界

 

留心一下这修复的活儿,平心而论,那干得还真一眼就能看出是出自天朝之手,工艺之烂,偷工减料,粗制滥造,简单用条石完成支撑、以实心石块替代以前通透的石柱窗棂了事,石材颜色也不挑选,表面也不做吴哥古建处理,与原建筑差异甚巨,看着挺扎眼的,莫不就是所谓的就要让人一眼就看出来是后来修补的?

 离开周萨神庙,东去不远处的——

 

茶胶寺Ta Keo

 丛林中的吴哥,小圈(5/8) - Enya - Enya的芭蕾世界

 

茶胶寺建于10世纪末11世纪初Jayavarman V时期,Khleang风格,坐西朝东,最早的一座以全砂岩石建成的比较大的庙山,两重围墙形成内外两个院落,但还没有回廊式建筑,只在正门东门的南北两侧各有一道南北向的长廊,内院东北、东南各一座藏经阁,庙山最高处平台上矗立5座圣塔。茶胶寺是Jayavarman V在位时的国庙,但这座寺庙当初并没有完全完工,遗迹中还可见一些半途而废的雕刻。

丛林中的吴哥,小圈(5/8) - Enya - Enya的芭蕾世界

 

去的时候茶胶寺的二期修复工程正在进行中,这也是由天朝工程队承建:

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在吴哥,只见到天朝承担的周萨和茶胶两个项目,国内吹得天花乱坠。其实在吴哥,这两个庙只是并不太起眼的小庙,重要的大型工程如Angkor Wat、Bayon、Preah Khan、Banteay Srey、Bakong、Ta Prohm、Banteay Samre、East Mebon等寺庙都跟天朝无关,而是法国、德国、瑞士、意大利、日本、印度等国帮助修复的工程。

 玩到这里相机没电了,寺里满处工地,比较乱,也就没再拍下去。

 

出了茶胶寺,路线南下,来到——

 

Ta Prohm寺

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Ta Prohm寺建于12世纪末和13世纪Jayavarman VII 在位时期,后Indravarman II 对其进行了扩建,Bayon风格。这是Jayavarman VII 时期的大型寺庙之一(另外的还有四面佛塔群大寺庙Bayon、圣剑寺啦),供奉文殊菩萨Prajnaparamita,也是Jayavarman VII 献给母亲的寺庙,据称寺内供奉的文殊菩萨的面相是按照他母亲的样子雕刻而成。寺庙坐西朝东,平面布局,结构庞大复杂。这座寺庙跟大庙和Bayon寺不同的地方在于,大庙和Bayon都只是供奉佛菩萨、神灵的地方,寺庙内无生活区,而Ta Prohm却是一座供修行的寺院,寺内除了供奉佛菩萨的佛塔和神龛(占据的空间非常少),大部分的空间都是居所,据说里面曾经收容过上万的村民和平民。

 Ta Prohm寺在被弃之后,很快便被密林所吞没。后来被“发现”时,寺庙的庙墙、庙塔都被木棉树苍白庞大的树根、或无花果树银灰细密的树根所缠绕交织,很难分开,若去掉这些大树,整个寺庙也就分崩离析、土崩瓦解了,因此早在殖民时期的时候,法国远东学院就决定了让Ta Prohm寺保持“自然状态”,不进行修复,供世人了解当吴哥在19世纪初重新回到人们的视野的时候是什么样的原始状态。当然,游人是不可能在完全的原始状态下进去游览的,今天看到的所谓“自然状态”,已然是对寺庙环境进行过精心的处理,多余的树木被清除,危险的建筑部位进行了必要的加固,寺内游览线路被确定和限制,搭建固定路线的游览栈道,不然,游人是无法进入寺庙游览参观的。

 可惜偶的相机在进入Ta Prohm之前就玩完了,同行的老李把她的相机给了偶玩儿,没拍几张也玩儿完了,大家一碰头,一行四人,就只剩下老韩的相机还在坚持着,就只跟我们在树根盘桓虬结的回廊跟前拍了几张合影,这些照片么,唔,就不便上传了。可惜了,在树林的缠绕和包围之中最具神秘氛围和浪漫色彩的Ta Prohm寺,竟没留下几张照片。也是哈,第一天的行程太密集了,一共去了十个寺庙,Ta Prohm是行程中的倒数第二个,上午在大城Angkor Thom相机消耗太大,到下午不多久,就弹尽粮绝了。仅有的几张照片,都不是Ta Prohm寺内最精彩的地方,有点遗憾…

 

Ta Prohm是印度参与维护的寺庙:

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司机为了行程方便,让我们西门进、东门出。但事后回过味儿来,比较合理的路线应该是东门进、西门出。

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被木棉庞大的树根牢牢盘住的佛塔:

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没有更多照片,就偷点懒,不写太多啦,转去这天最后游览的地方,出Ta Prohm东门,沿着被大树根完全覆盖而破坏了的东围墙根儿向南而行,紧邻Ta Prohm的东南角,就是——

 

Banteay Kdei & Srah Srang

丛林中的吴哥,小圈(5/8) - Enya - Enya的芭蕾世界

 

Banteay=Citadel,Banteay Kdei也是建于12世纪末13世纪初Jayavarman VII在位时期,后来的Indravarman对它进行过扩建,是Ta Prohm寺和圣剑寺Preah Khan的缩微版,坐西,朝东平面布局。Banteay Kdei没有经过太多的修复,保持着比较“自然的”废墟的状态,但这座寺庙并没有像Ta Prohm那样被大树侵犯得那么厉害。

 说实在的,在第一天一下子游览了如此多的寺庙,经过了最初在大王城的震撼之后,到后面几个寺庙时,不仅身体疲劳,视觉及审美也极度疲劳了,加之天气炎热,寺庙的一切对人已经无法产生更多、更新鲜的刺激。事后想起来,如果时间充裕一些,Ta Prohm和Banteay Kdei 都值得回去回顾一遍的,可是偶的时间不多,只“复习”了大庙、Bayon和圣剑寺。

 在Banteay Kdei,想起来手机,只随意拍了几张。

  Banteay Kdei的四面佛东门,面目还依稀可辨:

丛林中的吴哥,小圈(5/8) - Enya - Enya的芭蕾世界

                                                                                        

寺内的女神雕像:

 丛林中的吴哥,小圈(5/8) - Enya - Enya的芭蕾世界丛林中的吴哥,小圈(5/8) - Enya - Enya的芭蕾世界

 

西门:

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寺内的残垣,远处是用绳索加固的佛塔:

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内院废墟:

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已经不能入内的回廊废墟:

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Banteay Kdei的四面佛东门正对着池塘Srah Srang (Srah=aritificial pond),如今仍完好无损地被当地人使用。池塘不大,尽西头搭建了观景平台,池面水波不兴,应该是看日出的好地方。我们到的时候,七八个高棉小男孩赤条条地在池塘里嬉戏,岸边还有四五个小女孩,见我们去了,水里的孩子们上了岸,都围上来讨糖果——这是天朝恶俗旅游团给弄出来的恶习,不知从什么时候开始的,天朝旅游团趾高气扬牛气哄哄地在当地施以小恩小惠,向小孩子们大撒糖果,以显摆自己的富有阔绰和慷慨大方,还教当地孩子讨好地叫姐姐漂亮、哥哥帅哥之类,每逢此景,场面就变得乱哄哄一窝蜂一团糟,令其他游人侧目,而天朝旅游团却不自觉而洋洋自得,想摆阔,为什么不像其他国家的一些人那样,在当地开办学校、孤儿院、养老院呢?好好的孩子们,给弄得毫无尊严,异常泼皮。看到孩子们围上来的情景,心里特别不是滋味,给与不给都异常难受难堪,只好落荒而逃。。。

  

最后来个时空穿越吧,回到最早的一天(4号)傍晚免费进吴哥看日落的——

 

巴肯山及巴肯寺/ Phnom Bakeng

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巴肯山在大庙西北方向,往北去往大王城的途中,在大路的西侧,是吴哥中心区域唯一的一座山,其实也不高,从山脚到山顶才67米。巴肯寺就坐落在巴肯山顶,成了吴哥看日落的一个热门地点。其实吴哥看日落的好地方有很多,只是巴肯寺最近最方便罢了,游人都蜂拥至巴肯看日落,弄得在黄昏时分寺庙顶上人头攒动,拥挤不堪,看日落的情趣倒减了许多。巴肯还是看日出的绝好地儿,但大庙被当作了看日出的最佳地方,因此少有人在巴肯看日出了。实际上,在巴肯寺,面向东南远眺大庙,可以居高临下地看太阳从大庙那边升起来,那景致跟在大庙跟前儿看日出又是别样风光。可是我们那几天也没去巴肯看日出,要两天早上都四点多钟就起床,对大家来说都是件很困难很痛苦的事情,除非在吴哥安营扎寨两星期以上,有的是功夫慢慢去消磨时光……

巴肯寺是吴哥的第一座国庙,建于9世纪末10世纪初(约907年)、Yasovarman I 世在位时期,坐西朝东,依山而建,众塔林立,形成自然的金字塔布局,最顶处有5塔,中心塔供奉Shiva的Linga。山脚下原有濠沟和围墙。我们去的那天因为匆忙赶着日落,很多地方都忽略了。等看完了日落,整个吴哥就闭园,往外轰人,寺庙的其它地方都没来得及细看。

 

巴肯的日落:

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余晖中巴肯寺的神塔:

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远处黄色热气球的方向(东南)是大庙:

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远远地可以看见西池和池中心的West Mebon:

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暮色中慢慢离开巴肯寺:

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